有君臣，有佐使，有向导；用缓攻，有急攻，有偷关；有上取，有下取，有旁取；有寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用诸法。 玉茎之举，必须心火下照，又可见天三生木之机，此就其形体而言，其中之精义实微，未可尽泄。
病人虽舌现黑苔，无论干黑色、青黑色、润黑色、虽现阴象，切不可即作阴证施治。 凡服此等热药，总要服至周身、腹中发热难安时、然后与以一剂滋阴，此乃全身阴邪化去，真阳已复，即与以一剂滋阴之品，以敛其所复之阳，阳得阴敛，而阳有所依，自然互根相济，而体健身轻矣。
但欲开方，务在单上批写明白，告诫病家，设或追之不及，不得归咎于医药，以免后人借为口实。 天包乎地，气统乎血，气过旺，可以逼血外越，则为阳火。
宿食痛者，饥则安而饱则甚，[1]祛原本作"法"，据文义改。 因吐泻而致者，由其吐泻伤及中宫之阳，中宫阳衰，不能运津液而交通上下。
予谓此四法中，燥证十居其八，时毒十居二三，滑脱与虚寒十居四五。 若以滋阴之六味地黄汤治之，是速其危也。
理中汤力能健脾，脾土健而水湿下趋，一治唾水不休。 今得此说，方知前人之错误不少。